Bacıyan-ı Rum veya Anadolu Bacıları, büyük mutasavvıf Ahi Evran öncülüğünde kökleşmiş irfani geleneğimizin, anaç yüzünü temsil ederler. Sadece dini bir yol ve meşrep üslubu olarak tarif etmek eksik kalır ciddi anlamda kurucu sosyoloji olduğunu da vurgulamak gerekir bu dayanışma ve toplumsal ahlak modelinin...
Dini öğreti olarak; Ehli Sünnet tatbikatı, Ehli Beyt sadakati ve güzel ahlak başlıklarında temayüz eden bu mektebin, aynı zamanda bir toplumsal dayanışma örneği olduğu, sanat ve meslek eğitimi verdiği, iktisadi ahlakı tarif ettiği, fedakarlık, cihat, şehadet, gaza, kurban gibi kavramlara verdiği içkin değerlerle diğer dini mekteplerden farklı pırıltılar taşıdığı yorumları yapıla gelmiştir...
Büyük seyyah İbn-i Battuta'nın, Rıhle adlı seyahatnamesinde tanık olduğu Anadolu Bacıları hakkında izlenimleri, bu kadınlar teşkilatını tarihe geçiren önemli belgelerdendir. 1304 Tanca doğumlu İbn-i Battuta'nın İznik Seyahatinde, Osmanlı Beyliği'nin hanım sultanı Nilüfer Hatun'un ve civarındaki hanımların taşıdığı Ahi Evran mührü ve irfanına şahit olur. Bacıyan-ı Rum, Türklere has fütüvvet irfanının kurduğu bir kadın dayanışmasıdır aslında.
"Rıhle" adlı seyahatnamenin Arapça nüshalarında ve İngilizce çevirilerinde 'fityan' olarak tabir edilen, Türkçe tercümelerdeyse çoğu kez "fütüvvet" veya "Anadolu Gençleri" şeklinde yer alan bu toplumsal teşkilatlanma biçimi, Alperenlik geleneğinin kurduğu bir müessesedir... Bacıyan-ı Rum hakkında düşünmeye başlayacak herkesin içeceği ilk su; Alperenlik çeşmesinden akar...
Alperenler ise; İbn-i Sebil'dir, "yolun oğlu" olarak tabir edilir bu taife. Tek başına askeri güç olarak tanımlamak yetersiz kalır Alperenliği, zira cihat kadar belki ondan daha fazlasıyla davet ehlidir onlar. Yürürler ve uzakları yakin eylemektir işleri. Yerleşiklik öncesi göçerlikle de tanımlanamaz tam olarak tedavülleri. Onlar yerleşik düzene geçildiği dönemlerde bile, meskun ve mukim olduklarında dahi, daimi bir hicrete yazgılıymış gibi sürerler hayatlarını. Devletten ve ordudan evvel intikal etmiş kimselerdir onlar uzaklara... Onlar öncüler ve öncüllerdir. Onların intikali ve yürüyüşü herkesten evveldir, bilahare fütuhat ordusu ve derken devlet çıkar gelir menzile... Onlar hazırlayanlardır, herkesten evvel yola çıkmış, yolu hazırlamışlardır. Çadırı kurup, ateşi yakıp, çorba kazanını kaynatmaya başlayan, dağıtan, yediren, doyuran, ikram edenlerdir... Fütüvvet ehlinin fetih anlayışında, toprağı değil ilkin gönülleri fethetmek yatar. Gönülleri fetheden, bilahare toprağı da ekip biçecektir...
Bacıyan-ı Rum ise, Alperenliğin müennes kısmıdır, anaç tezahürüdür. Onların kadın-erkek olarak hepsinin birden taşıdığı ahlaka; fütüvvet denir. Cömertlik, yiğitlik, yardımseverlik, gayretlilik ahlakıdır bu. Fütüvvet, kelime olarak 'feta' kökünden gelir. Ragıp el İsfehani'nin Müfredat adlı lügatinde 'feta" kelimesi için genç yiğit atılgan ibareleri bulunur. Büyük bilgin Cürcani'nin Tarifat adlı eserinde fütüvvet; 'halkı dünya ve ahirete kendi nefsine yeğ tutmak' olarak tarif edilir. İmam Kuşeyri ise fütüvveti; Kehf suresindeki 7 genç arkadaş üzerinden tanımlar. Hadis bilgini İmam Tırmizi; fütüvvet Kulun Allah için kendi nefsine düşman olmasıdır der. Dostların ayıplarını örtüp düşmana karşı cesur olana denir feta...
Bacıyan-ı Rum, Anadolu'daki fityan/fütüvvet geleneğinin taife-i nisa kısmındaki tezahürüdür. Bunu sadece bir tarikat bağlamında anlatmak eksik kalır. Sufi rabıta kısmı elbette işin ruhani terbiyesi anlamıyla Ahi Evran'la ilintilidir. Ama toplumsal yaşam, dayanışma, sanat eğitimi, üretim ve paylaşıma dair örf gibi örüntüleriyle birlikte düşünüldüğünde, bu bir yaşama biçimi ve hayat sürme ahlakıdır.
İbn-i Battuta'nın Rıhle adlı seyahatnamesinde, Anadolu'ya açılış adlı 32.bölümdeki Yeznik (İznik) izlenimleri kısmında, seyyah Battuta'nın Urhan Bek'in (Orhan Gazi'nin) eşi Beynun Hatun (Nilüfer Hatun) ile tanışması, himayesi, misafir edilmesi bahsi, Bacıyan-ı Rum hakkındaki tarihi izlek açısından kayda değerdir. Büyük fıkıh bilgini Hacı Alaaddin Öyuki'nin yardımıyla o vakitler seferde olan Orhan Gazi'nin eşi Nilüfer Hatuna takdim edilir seyyah Battuta. İki gün sonra seferden dönen Orhan Gazi de, tıpkı eşi gibi cömertlikle karşılar seyyahı. Hatta 40 gün sürer İznik'teki misafirliği... Bu arada kadınların yüksek özgüveni, erkekleri seferdeyken bile şehir savunmasından, misafir kabulüne ve diplomatik töreye kadar kamusal alana dair vukufiyetleri, metanetleri, ağırbaşlılıkları ve olan bitene sahip çıkışları, seyyahın altını çizdiği izleklerdendir. Anadolu'daki fityan adeti üzerinden konumlandırdığı Anadolu Bacıları, şehir yaşamını "şehr emanet" esaslarına göre yönlendirirler, şeref kriterleri çerçevesinde yaşam sürerler, onların en belirgin vasıfları konukseverlik ve cömertlik olduğu kadar düşmanca taarruzlara karşı da uyanık ve hazırlıklı olmalarıdır.
Kadınların aile ve toplum içindeki konumları, kültürlere göre farklı yaşam tarzlarına göre değişmekteyse de, tevarüs ettiğimiz Anadolu kadınlarına has bu etkin dayanışma genetiği, halen aileyi de toplumu da ayakta tutan unsurlardandır...
